ตำ ตำ ตำ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 67 / 83

132 Mission Peace โครงการช่วยเหลือผู้ประสบภัยในโคลนถล่มประเทศศรีลังกา ภาพรายละเอียดผู้ร่วมงานในพิธีสมทบทุนบริจาค ศิลปินร่วมได้ศิลปิน 6 ศิลปิน รวมทั้งสิ้น วันที่ 8 พฤศจิกายน พ.ศ. 2561 ณ อาคาร แกรนแฮม

โครงการช่วยเหลือผู้ประสบภัยในโคลนถล่มประเทศศรีลังกา มีกิจกรรมการสมทบทุนบริจาคจากศิลปิน 6 คน รวมมูลค่า 7,000,000 บาท ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 2561 ที่อาคารแกรนแฮม คอนเนคชั่น โดยมีหน่วยงานแพทย

ถวายสังฆทาน ๒๓๓ วัด ครั้งที่ ๒๖,๑๓ เมื่อวันที่ ๓๐ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ วัดพระธรรมกาย มูลนิธิธรรมกาย และคุณกัลยาณมิตร จัดพิธีถวายสังฆทาน ๒๓๓ วัด จังหวัดภาคใต้ ครั้งที่ ๑๒ และพิธีมอบกองทุนทุนแรงใจช่วยครูใต

ในวันที่ ๓๐ พฤษภาคม พ.ศ. ๒๕๕๙ วัดพระธรรมกายและมูลนิธิธรรมกายได้จัดพิธีถวายสังฆทาน ๒๓๓ วัดในจังหวัดภาคใต้ เพื่อช่วยเหลือผู้ประสบภัยจากความไม่สงบที่เกิดขึ้น มีกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการส่งเสริมการศึกษา

2.5. การค้นพบคัมภีร์เก่าในพระพุทธศาสนา 103 นอกเหนือจากพระไตรปิฎกบาลี 2.6. พระพุทธศาสนาในค้นธาระและเอเชียกลาง 109 2.6.1. พระพุทธศาสนาในค้นธาระและเอเชียกลาง 109 2.6.2. การเดินทางของพระพุทธศาสนาเข้าสู่ปร

เนื้อหานี้สำรวจการค้นพบคัมภีร์เก่าในพระพุทธศาสนานอกเหนือจากพระไตรปิฎกบาลี รวมถึงบทบาทของพระพุทธศาสนาในค้นธาระและเอเชียกลาง ตั้งแต่การเดินทางเข้าสู่ประเทศจีน จนถึงการแปลพระไตรปิฎกในจีน พร้อมหลักการและก

3.2.4.1. ศรีมาลาเทวีสิงหนานนิเทศ 211 3.2.4.2. มหาบริวนารสูตร ฉบับมหายาน 215 3.2.4.3. อังคุลิมาลสูตร 230 3.2.5. ธรรมกายเป็นกายแห่งการตรัสรู้ธรรม 236 3.2.5.1. สุวรรณประภาโสตตมสูตร 236 3.2.5.2.

บทนี้สำรวจถึงความหมายและความสำคัญของธรรมกายในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะจากหลากหลายพระสูตร ได้แก่ ศรีมาลาเทวีสิงหนานนิเทศ, มหาบริวนารสูตร, และอังคุลิมาลสูตร นอกจากนี้ยังมีการพูดถึงบทบาทของสมาธิวาในคันธาระแล

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์ทูพีธบราน 1 ฉบับวิชาการ ในปี พ.ศ. 2367 ก่อนหน้าการค้นพบในเอเชียกลางและค้นธารได้เคยมีก การค้นพบต้นฉบับคัมภีร์ภาษาสันสกฤตเป็นชุดใหญ่ในเนปาลมาก่อนแล้ว จาก การศึกษาเนื้อหาในครั้งน

คัมภีร์ทูพีธบรานซึ่งค้นพบในเนปาลและเอเชียกลาง มีอายุกว่า 1,000 ปี ส่งผลให้นักวิชาการเริ่มสนใจศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับพระพุทธศาสนาและประวัติศาสตร์การเรียนรู้จากเอเชียกลาง การค้นพบครั้งนี้นับว่าเป็นจุดเปลี

หน้าของทุบทเขามีมิน และเกษลักพระพุทธรูปหลายองค์ รวมทั้งทรงอาราธนาสมุนทูลไปเผยแผ่พระศาสนาทั่วเอเชียกลาง 2.6.2. การเดินทางของพระพุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศจีน51 พระพุทธศาสนานำจะเดินทางเข้าสู่ประเทศจีนหลายคร

บทความนี้กล่าวถึงการเดินทางของพระพุทธศาสนาที่เข้าสู่ประเทศจีนตั้งแต่ยุคแรกๆ ผ่านเส้นทางทะเลและดินแดนตะวันตก มีการกล่าวถึงการเผยแผ่โดยพระเจ้าโจทมหาราช และการสร้างพระเจดีย์ในประเทศจีนในยุคต่างๆ รวมถึงข้

ส่วนในยุคราชวงศ์ศักยมานะ ราวพุทธศตวรรษที่ 6-8 พระพุทธศาสนาได้ปักหลักมั่นคงทั่วดินแดนเอเชียกลาง เมืองสำคัญที่ตั้งอยู่บนเส้นทางสายไหม เช่น บามิยัน คูบู คูซา โถทาน โผลาหาราน เทอรฟาน และตุหนหวง ล้วนเป็นศู

ในยุคราชวงศ์ศักยมานะ ระหว่างพุทธศตวรรษที่ 6-8 พระพุทธศาสนาได้ขยายตัวในเอเชียกลาง โดยเมืองต่าง ๆ บนเส้นทางสายไหมมีบทบาทสำคัญ ยุคนี้เห็นการสนับสนุนจากจักรพรรดิข่ายหนานซึ่งทำให้พระพุทธศาสนามีอิทธิพลในจีน

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ สัญญาแต่ละประการมีเนื้อหาหลากขยายความไวไม่เกินหนึ่งย่อหน้า ดังนี้ สมาธิประกอบด้วยสัญญาในความไม่มามเป็นไฉน ? ภิกษุในธรรมวินัยนี้อยู่ที่ใคร่ไม้เรือนวังห

บทความนี้นำเสนอการศึกษาสมาธิในบริบทของสัญญาจากคัมภีร์พุทธ โดยเฉพาะการพิจารณาความไม่สะอาดของร่างกายและความตาย ซึ่งส่งผลต่อจิตใจของบุคคลที่รับรู้ตามความเป็นจริง ให้เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ

หลักฐานธรรมกายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ (ค.ศ. 100) โดยพระโยคาจารแห่งนิทายสรวาสติวาท เป็นคู่มือการปฏิบัติธรรม เล่มเล็กๆ รู้จักกันทั่วไปในชื่อ อานาปานสมถัติสูตร (Anāpanasmṛti Sūtra) เนื้อหาของค

คัมภีร์อานาปานสมถัติสูตรมีการแบ่งการฝึกสมาธิด้วยลมหายใจเป็น 6 ขั้นตอน ได้แก่ นับลม, ตามลม, ลมหยุด, ดูเฉยๆ, จิตตกศูนย์ และจิตบริสุทธิ์ โดยมีการระบุให้วางใจที่กลางกาย ซึ่งสัมพันธ์กับการสอนของพระมงคลเทพม

และคณะศิษย์ 2525: 215) อันเป็นฐานที่ตั้งของใจ ตำแหน่งนี้พระมงคล เทพมุนี เรียกว่าเป็นจุดเริ่มต้นในการดำเนินจิตเข้าไปสู่เส้นทางสายกลางหรือ มัชฌิมาปฏิปทา นอกจากนี้เทคนิควิธีในการปฏิบัติทีู่่ดูเอง และผลกา

เนื้อหาเกี่ยวกับการปฏิบัติอนาปานสมถะในพระพุทธศาสนาซึ่งสรุปจากคัมภีร์อินีอีอุรงจิ๋ง ที่อธิบายการปฏิบัติการตั้งใจให้ใจอยู่ในกลางมหาจตุรูปสี่และอิทธิพลของการวางใจในกระบวนการสมาธิพบว่าสอดคล้องกับเทคนิคและ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ จากเนื้อหาข้างบน ทางสายกลางซึ่งกล่าวการไม่นำชีวิตไปคลุกคลีกับความสุขใดๆอย่าง คือการทรมานตนและการหมกมุ่นในกาม นับเป็นการดำเนินชีวิตบนความพอใจ ซึ่งในภาษา

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของการดำเนินชีวิตในภาวะแห่งความสมดุลซึ่งนำไปสู่ความสงบและการพัฒนาใจ โดยอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างศูนย์กลางกายกับสภาวะสมดุล และสรุปการปฏิบัติอานาปานสติที่เกี่ยวข้องกับคัมภีร์แ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ กว่าสงปัญญา ดวงปัญญากว้างออกไปจากของายทิพย์เห็น ดวงวิญญุตที่อยู่ในกลางดวงปัญญานั้น... (รร. 69) อาจกล่าวได้ว่า การวางใจต่อสิ่งที่เห็นในสมาธิดังที่กล่าวไ

งานศึกษานี้สำรวจและวิเคราะห์หลักธรรมที่เกี่ยวข้องกับการเจริญสมาธิและการปล่อยวางจากกิเลสในพระไตรปิฏกและคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเฉพาะการฝึกปฏิบัติที่ชื่อว่า 'โยคาจาร' ซึ่งมีพื้นฐานจากคำสอนในสมาธิราชสูตร. กา

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโวหาร 1 ฉบับวิชาการ ข) ภาพที่เห็นในสมาธิ ตำราปฏิบัติธรรมของโยคาจารกล่าวถึงภาพในสมาธิที่หลาย หลาย部分มีความคล้ายคลึงกันกับภาพที่เห็นจากสมาธิในการปฏิบัติธรรม วิชาธรรมภายใน แต่

ในเนื้อหาเรื่อง 'หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโวหาร 1' จะพูดถึงภาพที่เห็นในสมาธิจากตำราปฏิบัติธรรมของโยคาจาร โดยกล่าวถึงลำดับภาพต่างๆ ที่ปรากฏในสมาธิ ซึ่งให้ความรู้เกี่ยวกับการใช้ธรรมภายในในการปฏิบัติ โ

หลักฐานธรรมภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ตารางที่ 3 เปรียบเทียบภาพในสมาธิจากคัมภีร์โคราณากับ วิชชาธรรมภาย ลำดับ | ตำราปฏิบัติธรรมของโยคาจาร | สิ่งที่คล้ายในวิชชาธรรมภาย ---|---|--- 1 | สติแก้เ

บทความนี้เสนอการเปรียบเทียบภาพในสมาธิจากคัมภีร์โคราณากับวิชชาธรรมภายใน โดยมีการนำเสนอภาพต่างๆในสมาธิและถ่ายทอดคุณธรรมที่เกี่ยวข้อง ซึ่งแสดงให้เห็นถึงการให้ความสำคัญกับการตีความสิ่งที่เห็นภายใน และดำเน

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ ๑ ฉบับวิชาการ อาบัติตามเพศภาวะของตน แล้วเอาข้าวส่วนที่บูชาพระาธุดงตาแก่ แห้ง ตำให้ละเอียด ผสมกับเกสรดอกไม้และดอกจันทน์ตาแก่ ที่ตำละเอียดยิ่งกัน สุมกับรักแล้วใช้สร้าง

เนื้อหาเกี่ยวกับการสร้างพระพุทธรูปจากข้าวที่บูชาพระ มุ่งเน้นไปที่การภาวนาประเภทพุทธานุสติและสามารถนำไปสู่การปฏิบัติภาวนาเพื่อเข้าถึงพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังแสดงหลักฐานทางวิชาการที่สนับสนุนหลักธรรมได้แ

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ ก. บริกรรมเววา คัมภีร์โอะวาจจรแต่ละตอนกล่าวถึงบริกรรมเววาที่แตกต่างกันไปบ้าง ในระดับต้น คัมภีร์มูลลังกามุฐานอธิบายธรรมล้านนานะแนะนำบริการธรรม ภวาที่หลา

เอกสารนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ รวมถึงการบริกรรมเววาที่แตกต่างกันในแต่ละระดับ จากคัมภีร์มูลลังกามุฐานถึงคัมภีร์พระญาณคสิลนา โดยเน้นการปฏิบัติที่เหมาะสมที่อาจมีการตอบสนองตามภูมิศาสตร์ขอ

จะเห็นได้ว่า ลำดับของการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกาย เป็นลำดับแบบเดียวกันกับที่แสดงไว้ในพระไตรปิฎก โสดาปัตติผลมรรค ควรรู้ยัง โสดาปัตติผลสมาบัติ ควรรู้ยัง สกทามิมรรค ควรรู้ยัง สกทามิมผลสมาบัติ

การศึกษาลำดับการเข้าถึงอริยมรรคและอริยผลในวิชาธรรมกายเผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ชัดเจนกับพระไตรปิฎก ตั้งแต่โสดาปัตติผลมรรคไปจนถึงอรหันต์มรรค การบรรลุผลมีความแตกต่างจากคัมภีร์โยคาวจร โดยลำดับการเข้าถึงธร

หลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับวิชาการ 1. พระพุทธศาสนานิกายหลักในดินแดนคันธารโบราณ ซึ่งนับว่ามีวิชาการสนับสนุนว่าอาจเป็นธรรมคูปต์หรือสรรวาสติวาท เป็นคำสอนที่เผยแพร่จากอินเดียขึ้นไปทางทิศเหนื

บทความนี้สำรวจหลักฐานธรรมชาติในคัมภีร์พุทธโบราณ โดยเริ่มจากพระพุทธศาสนานิกายหลักในคันธารโบราณที่มีความเสี่ยงการเผยแพร่จากอินเดียและอาณาบริเวณที่เกี่ยวข้องในสองพันปีที่ผ่านมา นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงพ

พระปอเหม่า ธมมิจิตโต สำเร็จการศึกษาระดับมหาบัณฑิตจากสถาบันธรรมกาย ปฐมานี เมื่อ พ.ศ. 2549 ผ่านการอบรมในโครงการคัมภิรพุทธศาสนดังเดิมภาษานธ์และสันลภุตจากมหาวิทยาลัยอชิงตั้น ซีแอตเทิล สหรัฐอเมริกา ปัจจุบั

พระปอเหม่า ธมมิจิตโต สำเร็จการศึกษาระดับมหาบัณฑิตจากสถาบันธรรมกายเมื่อปี 2549 และมีผลงานวิจัยเกี่ยวกับผลกระทบจากสงครามกลางเมืองต่อพระพุทธศาสนาในกัมพูชา งานวิจัยของพระวิวิชย์ เตชวงศ์ เป็นการชำระคัมภิรอ

หลักฐานธรรมาภายในคัมภีร์พุทธโบราณ 1 ฉบับรวมงานวิจัยโดยอ่อน ไวในปลานาภาษาเขมรอาจแปลได้ 2 ความหมายคือ “จิต” และ “ใจ” ส่วนใน วิชาชธรรมภายกล่าวว่า “จิต” เป็นองค์ประกอบหนึ่งของใจ คำว่า “ใจ” ในวิชาชาธรรมาภา

ศึกษาความหมายของ "จิต" และ "ใจ" ในวิชาชาธรรมาภายในที่พระเดชพระคุณพระมงคลเทพมุนีอธิบายว่าเป็นการรวมกันของการเห็น จำ คิด และรู้ จุดศูนย์กลางกั๊กเป็นตำแหน่งสำคัญในการทำให้เห็นดวงธรรมที่เป็นกายมนุษย์ ที่ศ